المصدر:
قيصر أمين بور قيصر، شاعر حداثوي ينهل من عمق التاريخ. شاعر ورسام وخطاط وأستاذ في اللغة والأدب الفارسي في جامعة طهران. ولد في بلدة كتوند من اعمال مدينة دزفول في محافظة خوزستان جنوب غربي ايران. توفي في 27 تشرين الثاني سنة 2007م. عن عمر يبلغ ثمانية واربعين عاماً اثر سكتة قلبية ألم به. وكان قد تعرض لحادث سير حاد قبل حوالى عشر سنوات عانى من عقابيلها في السنوات الاخيرة من عمره. ينتمي قيصر أمين بور الى جيل الثورة في ايران وهو عاصر همومها وشارك معظم الايرانيين مسألة غربتهم عن النظام السابق ومسألة غربة ذلك النظام عن آمالهم وتطلعاتهم. وبما انه ينتمي الى منطقة خوزستان، فلقد شاهد أمين بور بأم العين الآثار المدمرة للحرب المفروضة على ايران في الثمانينيات. اذ ان منطقة خوزستان هي منطقة حدودية وكانت ساحة حرب. ولقد دخل قيصر أمين بور إضافة الى كل ذلك الى المعترك الفكري والادبي من خلال انضمامه الى مكتبة الآداب فشهد الجدال الدائر حول مسألة الحداثة وشارك في ذلك الجدال وخاض غمارها. يصفه السيد حسن حبيبي معاون رئيس الجمهورية الاسبق بأن أمين بور يجسد من خلال شعره ثلاث قضايا: الاولى: الدفاع المقدس أي المقاومة التي أبداها الشعب الايراني ضد الحرب المفروضة عليها في الثمانينيات من القرن العشرين. والثانية فهو يعتبر شاعراً حسينياً والثالثة شعر الحداثة. لقد استطاع قيصر أمين بور من خلال تجسيده المبدع لهذه القضايا الثلاث من ان يكرّس نفسه كأحد أبرز الشعراء بعد الثورة الاسلامية في ايران. لقد بدأ أمين بور كتابة الشعر مع نضوج ملامح الثورة في نهاية السبعينيات من القرن العشرين. واتبع الاسلوب الحداثوي في نظم الشعر منذ البدء. هذا الاسلوب الذي بدأت إرهاصاته الاولى مع نهاية العهد القاجاري في بداية القرن العشرين ومع الثورة الدستورية سنة 1906م. الى ان اتخذ معياراً محورياً مع الشاعر نيمايوشيج الذي ظهر في عهد رضا بهلوي (1925 1943م) ولجأ ايضا الى شكل الرباعيات وشكل المقفاة ذات وزن عروضي. لكن بقي المضمون والصور الشعرية واللغة حداثويا. فهو يكثر من المصطلحات الشائعة بين الناس ويمنحها جمالاً شعرياً والوزن والموسيقى عنده سيّان. ويعتمد من جهة اخرى على المضامين والصور الشعرية من التراث، الامر الذي يدل على ضلوعه في الادب الفارس والى جانبها الادب العربي. ولقد اعتمد في أعماله الاخيرة على الوزن الشعري أكثر مع إعطاء المضمون والصور الشعرية أبعاداً أوسع. في شعره حزن وفلسفة وعلم اجتماع وأدب. لقد أصدر قيصر أمين بور عدة دفاتر شعرية وهي حسب التسلسل الزمني: 1 تنفس صبح (وهو مأخوذ من الآية الكريمة. والصبح إذا تنفس). ونظمت ما بين سنوات 1979 و2 .1984 دركوجة آفتاب (في حين الشمس) ونظمت ما بين 1979 و3 ,1983 آئيندهاى فاكهان (المرايا المفاجئة) ونظمت ما بين 1985 1992م 4 منظومة ظهر روز دهم (منظومة ظهر اليوم العاشر) وهو شعر حول النهضة الحسينية ونشرت سنة 1994م 5 مثل جشمه، مثل رود (كالينبوع، كالنهر) وهو شعر لليفعان 6 برقول برستو (حسب رواية السنونو) وهو شعر لليفعان 7 كلها همه آفتاب كردانند (جميع الورود هي من نوع دوار الشمس) ونظمت ما بين سنوات 1990 وحتى سنة 2000م 8 دستور زبان عشق (قواعد لغة العشق) وهو آخر كتاب شعري له ونظمت ما بين سنوات 2001م و2006م. نماذج شعرية هنا نماذج من شعره مترجمة من اللغة الفارسية: من شعره الحسيني: انه يوم عاشوراء هناك حادثة جلل في كربلاء يقف العشق وحيداً ... هناك خط ممتد من الأفق حتى ساحة الواقعة هنا يقف المنظومة الشمسية حولها سبعون نجماً ساطعاً هناك كثافة العدو يستتر بالحديد والفولاذ الاعداء كثر الاصدقاء قلة ولكن العشق معهم تسمع فجأة رعداً صارخاً صوتاً أليفاً انه صوت ابن الزهراء(ع) هل من ناصر ينصرنا؟ امتد الصوت حتى الغد والى أبعد من الغد وله ايضا: الى متى سيبقى اطفال كربلاء يكتبون بشكل دائم الفرض المدرسي الماء، الماء؟ الى متى سيبقى اطفال كربلاء يكتبون الفرض المدرسي: اعطاني بابا ماء، (هذه جملة مشهورة تدرس للقراءة في الصف الاول الابتدائي) وله شعر ولائي لأهل البيت عليهم السلام: يقول في الإمام علي الصلاة هي مذهبه وايمانه ومأمنه الصلاة هي مركبة للعروج عندما وقعت الحادثة كانت الصلاة كالقبلة بين شفتيه وله ايضا: مزارك هو بلا حدود وبلا نهاية أنت طاهر فليس مكانك هو التراب لقد أتى الربيع في تشييع جرحك فليس غير اللون الأخضر أنسب لثوب عزائك ... أقسم بجرحك المقدس بأن ليس غير الجرح يوجد مرهم لك هناك من ازرادشتى يعتبر بأن الماء والهواء والنار والتراب هي اصل الحياة فهي طاهرة. وبما ان الميت غير طاهر فلا يجب دفنه في التراب الذي هو طاهر. لقد عكس شاعرنا هذا المبدأ مع جثمان الإمام علي. وله ايضا: ما هو هذا الجزر والمد الذي ينبسط حتى القمر؟ لمن هذا البحر من الالم الذي يدخل في البئر؟ لقد استشعر الفلك ملامح الخطر فمكث لحظة وأكمل الدوران فكرها ... ترى هل سقط القمر من السماء او ان اشعة الشمس تمشي على الأرض؟ لمن وقع أقدام العابر في أزقة الكوفة وكان هناك عاشق يبحث عن المعشوق ان ذلك الظل الذي يسير في عتمة الليل ينوي بأن يشق مفرق الشمس له في الإمام علي بن موسى الرضا الينابيع الجياشة تعرفك أوراق الاشجار والمطر تعرفك ... لقد انتهى عهد الغربة لان الغرباء كلهم يعرفونك ليتني استطعت رؤية عبورك الازقة في خراسان تعرفك وله ايضا: تطلع الشمس المخفية من شرق جغرافيا العرفان سيأتي شخص هو نقطة انطلاق كل طائر وخط النهاية لكل رحلات العشق ... ان السبب في بكاء السحب وان ذكراك هو طوفان من الهدوء يقول في المهدي المنتظر: أشعر هذه الايام بأن هناك شخصا يناديني من قلب الرياح صوته يعبر كالنور يعبر كالنور روز يشبه صوت مجيء النهار ذلك النهار الذي تكثر فيه الابتسامة والحكايات تكون مثل القصص القديمة ذات نهايات سعيدة ... ولا تكذب المرايا على العيون وتطير فيه أجنحة الفراشات المجففة الكائنة في دفاتر الاشعار اني أنتظر هذا النهار الذي تكون فيه الشمس ساطعة ويكون النهار أزرق كعيون الخالق ولكن يا ترى هل اكون أنا موجودا في ذلك النهار؟ يقول في وصف الخميني: ان ابتسامتك هي خلاصة للحسنات ابتسم قليلا. فابتسامة الورد جميل جبينك هو كتنفس الصبح ذلك الصبح الذي يلي اطول ليلة في السنة تضج في عيونك اسراب الحمام كضجيجها في مقامات الائمة عليهم السلام يظهر القوس والقزح النابع من العشق الالهي من خلف زجاجة قلبك الشفاف صراخك هو كهدير الطوفان وهدوؤك هو كتلاوة البحر تكلم معنا من دون اية مسافة مع ان ارتفاع قامتك هو بعيد منا الحرب يقول عن الحرب المفروضة على ايران: كنت أريد أن أنظم شعرا عن الحرب لكني وجدت مفرداتها ستقلل من جمال أبياتي الشعرية فاستدركت قائلا ان هذه الابيات ليست أفضل حالا من بيوت مدينتي دع أبياتي الشعرية تكن مدمرة كبيوت الناس يجب أن أنشد شعراً ترابياً ونازفاً يجب أن أكون فصيحا في الصراخ هنا لا نستطيع أن تستند على الحائط لا تستطيع أن تثق بالنجوم لأنها قد تكون دوريات تجسس للعدو ... هنا الاخبار كثيرة أخبار الوحل والحجارة الجاثمة على القلوب الصغيرة أما أنا فأعرف الاخبار الكامنة في الصدور أخبار البيوت النازفة ... فهم يقفون فاتحين بلا كلل مع انهم بلا مأوى في آذانهم فتوى الاستقامة والايثار وعلى أكتافهم معول الثورة وله ايضا في هذا الجمال: انشدوا فجأة أرجوزة الدفاع أرسلوها على ظهر الاعاصير لقد غسلوا ليل الارض بدمائهم وأوصلوا السيوف الى الاعالي ... نادوهم فرداً فرداً بأسمائهم وبقوا ثابتين على عهدهم ورحلوا لكنهم خلدوا. له في فلسطين: عند انتهاء زقاق الليل وتحت النافذة يجلس قوم ينظرون الى صورة النافذة في هذه الجهة من زجاج النافذة تجد نحيب المطر وغضب الرياح وفي الجانب الآخر هناك الغصة في حنجرة النافذة علينا أن نصمم شكلاً جديداً للنافذة بقي الحائط وبقيت الحسرة في ان تكون النافذة موجودة لقد شاهدنا في المنام بأن الحائط هو من نوع الزجاج نكون بذلك قد فسرنا معنى النافذة لكي نستحوذ على أشعة الشمس لم تبق إلا مسافة قليلة نحو فتح النافذة أظافرنا هي المفتاح لفتح قفل النافذة دعاء إلهي لا تجعل السماء بدون أجنحة أو ريش ولا تجعل في الارض حائطا بلا باب ولا تجعل أي سقف بدون السنونو فلتكن لكل نافذة سهم من النور ولكل سهل أمطار من الاخضرار. غزل: أريدك كما يهوى التعب في الليل، النوم أبحث عنك كما تبحث الشفاه العطشى عن الماء ذائب فيك كما يذوب النجم في الصباح أو كما تذوب الندى عند طلوع الشمس ليس لي قرار كما الاشجار بدون الرياح أو كما يشتاق مهد الطفل للحراك يجب ان تكون كما خفقان القلب او كما يحتاج العقاب للاجنحة للطيران لو لم تكن موجوداً كنت سأخلقك كما يخلق اللهيب السراب في الصحراء أنت سؤال أهم من الجواب وعندما تكون أنت السؤال فما حاجتنا الى الجواب اسمحوا للعشق الذي هو أكثر شيء غير معرض للمساءلة ان يبقى في منأى من اسئلتنا ومن استفساراتنا لو كان عندك بمقدار شعرة صلة بالعشاق انثر شعرك ولا تكسر حلقة وصلنا أقسم بقدك الميّاس الذي يحسدك فيه السرو والصنوبر ان تكون وعودك صادقة وان تحل الرؤية محل المقولة لا أدري أينك ولا أعلم من أنت أعرف فقط أنك ستأتي لتفك العقد عن مشاكلنا اسمحوا للغد ان يبكر في غداته اليوم فلتحقق الآن الوعود المستقبلية رأسمال القلب لا تبيعوا هذه الصخرة ولا تبيعوا هذا البستان من الصوت لا تبيعوا هذه النافذة وهذه الذكريات ان كان اهل دياركم يمتهنون بيع العشق فلا تبيعوا شوقنا نحو ديار المعشوق أقسم بالله بأن عزائي الوحيد هو امتلاكي للقلب فلا تبيعوا صندوق أسرار الخالق لا يملك القلب سوى الدمعة والآه كرأس للمال فلا تبيعوا هذا الماء وهذا الهواء ان قلبنا هو مرآة للخالق المرآة هو أنتم فلا تبيعوا هذا اللأنتم لا توجد في شرنقة الفراشة سوى دودة القز فلا تبيعوا هذه الفراشة التواقة للحرية لقد ركضنا عمراً حتى وصلنا الى الينبوع فلا تبيعوا هرولة السعي في الصفا ان كانت المسافة نحو المنزل لا تزال بعيدة فلا تبيعوا رويتنا لأفق هذا المنزل لقد حلمت نفسي في المنام رأيت اني أطير في السماء أعبر من بين الغيوم فاستيقظت فجأة ووجدت السرير مليئا بالريش ضربت عندئذ على كتفي فتحسست مكانا يشبه الجناح على كتفي فلسفة لماذا انعكس ظل الحجر على مرآة الشمس؟ لماذا كل هذا الترديد؟ بما انني لا أستطيع أن أحدق الى ضوء الشمس لماذا أشك بوجود الشمس؟ انها مزحة مرة بأن ألصق بنفسي تهمة الوجود الذي ضحك لهذه المزحة، لماذا ضحك؟ والذي لم يضحك، لماذا لم يضحك؟ ان حظي القاتم كان واضحا منذ بدء الازل فلماذا قرأ المنجم الخطأ في طالعي كانت البحار غرقى في كف يدي لماذا عليّ الآن أن أتحسر على قطرة ماء متبخرة؟ صممت بأن أذهب هذا العيد الى معايدة نفسي لماذا جزعت من مشاهدة المرآة؟ أتيت لكي أكون في ضيافة قلبي لماذا تحول احتفال العيد الى مأتم؟ ترجمة/محمد شرف الدين
